錢鍾書的翻譯"化境"說
所謂“化境” (Sublimation) ，是指原作在譯文中就象“ 投胎轉世 ”，軀體換了一個，但 精魄依然故我 。換句話說， 譯本對原作應該忠實得讀起來不像譯本 ，因爲作品在原文裏決不會讀起來象翻譯出的東西的：“ 文學翻譯的最高理想可以說是‘化' 。把作品從一國文字轉換成另一國文字， 既能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕迹，又能完全保存原作的風味，那就算得入于‘化境' ”。因此，他贊同西方所謂“翻譯者即反叛者”（“ Trandutttore traditore ”——“ Translator, trator ”）的說法，認爲 好的譯文應該在藝術上勝過原文 ：“譯者運用‘歸宿語言' 超過作者 運用‘出發語言'的本領，或 譯本在文筆上優于原作 ，都有可能性”。
需要強調的是，傅雷與錢鍾書都是從美學 (aethetics) 角度提出的翻譯原則。而當代 許淵沖 先生也從這一角度提出了翻譯中國詩詞要傳達原文的“意美、音美、形美”的主張 (1979) ，並且指出這三美標准並非同等重要：“在三美之中，意美是最重要的，是第一位的；音美是次要的，是第二位的；形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達原文意美的前提下，盡可能做到三美齊備。如果三者不可得兼，那麽，首先可以不要求形似，也可以不要求音似；但是無論如何，都要盡可能傳達原文的意美和音美。”“三美”原則強調了文學、尤其是詩歌翻譯中的重點。
如杜甫《登高》中的名句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”幾乎所有的人都認爲不可譯，因爲“落木蕭蕭”三個草頭，“長江滾滾”三個三點水，“蕭蕭”、“滾滾”又是疊字，這種形美和音美如何能轉達呢？其實，創譯法就可以化不可能爲可能，如下面的譯文：
The boundless forest sh eds its leaves sh ower by sh ower ;
The endless r iver r olls its waves h our after h our .
原詩的“無邊”和“不盡”對仗工整，譯文 boundless 和 endless 也是遙遙相對；原詩“蕭蕭”是疊字，譯文也重複了 shower ，並且和“蕭”音似；原詩三個草頭，譯文也是三個“ sh ”的頭韻，原詩有三個三點水，譯文也有兩個詞是“ r ”的頭韻。但是原詩“滾滾”這對疊字只譯了意，而沒有傳達原文的音美和行美，這是有所失，但加上了“ hour after hour ”（時時刻刻）這個疊字片語，就可算是三美齊全了，因爲原詩“不盡”可以包括空間和時間兩方面含義，在空間方面是無窮無盡，在時間方面就是時時刻刻，所以加上這個片語，就是以創補失，創造一個疊字片語來彌補形美方面的損失。（ 許淵沖，翻譯的藝術， 2006 ： 14 ，五洲傳播出版社 ）
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