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翻譯中的文化滲透

一、文化的重要性

　　英國著名語言學家Lyons 認爲語言系統受兩種結構的制約,一種是“地層結構”(structure) ,即人類共同的生理特征和世界的原有結構, 這種結構使語言趨向一致; 另一種結構是“超結構”或“上層結構”(superstructure) ,即各個民族不同的文化結構,它導致各民族的語言在表現形式上呈現各種各樣的差異。

“地層結構”表現語言的一致性,使世界人民的交流成爲可能;而“上層結構”表現語言的多樣性,使得交流不能順利進行,甚至産生誤解和不愉快。有一次,有個外賓對接待他的主人說:“您的夫人很漂亮。”主人很客氣地說:“哪
裏,哪裏。”譯員竟脫口而出地譯成“Where ?Where ?”當然把外賓裝到了悶葫蘆裏。這段轶事從此也成了譯界的笑談。

顯然,翻譯只是逐字逐詞地機械對應,而忽略了中西方國家不同的文化背景。中國人向來以謙虛爲名,而西方人卻習慣于自豪地接受贊揚並禮貌地表示感謝,說一聲Thank you。

由此,我們可以看出,語言中滲透著社會意識和文化傳統。如果我們不了解外國的文化傳統也就無法真正掌握外國的語言,所以我們翻譯就要越過社會文化差異的障礙,尋找能在讀者中産生相同效果的外文。

二、文化對翻譯的影響

1. 文化的定義

　　關于文化的定義,迄今爲止各國學者對它的解釋都不盡相同。但社會學家和人類學家認爲,文化“實指一
個社會所就有的獨特的信仰,習慣,制度,目標和技術的總模式”。其4 個主要特點是:完整性、保守性、可變性
和主次之分性。了解文化的特點,對樹立翻譯的文化觀有十分重要的意義。

2. 語言、翻譯與文化
　　作爲記錄人類曆史及表達人類生活和思想的工具,每一種語言都有其深遠的曆史背景和文化內涵。因此,
語言是文化的載體,它反映一個民族的特征,語言的發展常常折射文化的變遷。而翻譯是在譯語中用切近而又
最自然的對等語再現原語的信息,它不僅涉及兩種語言,而且還涉及兩種社會文化。翻譯是通過語言機制的轉
換連接或溝通自身文化和異國文化的橋梁;翻譯是具有不同語言文化背景的人相互交際、交流思想、達到相互
了解的媒介。

3. 文化影響的表現方面
　　 (1) 因受不同文化習俗的影響,各民族表達相同概念的說法是不相同的。
例如: Keep dry ! 請勿潮濕! Wet paint ! 油漆未幹!
在此兩例中,英語是從正面表達,而漢語則從反面表達,這是由于東西方邏輯思維的差異導致英漢表達習
慣不同的結果。再如,漢語說“一箭雙雕”或“一舉兩得”,而英語卻說“一石打死二鳥”(to kill two birds with one
stone) 。因此在英漢互譯時,要注意轉換表達方法以符合譯文習慣。
　　 (2) 在各種語言裏,文化個性反映在人們對客觀世界的認識上。同一客觀事物,在不同的文化裏可以包含
不同的價值,引起不同的聯想,具有不同的內涵。例如,east wind 和west wind ,英漢兩種文化裏都有對應的詞
語,所指詞語意義相同,但內涵卻完全不同。在中國人心中,東風指春風,象征春天和溫暖,它吹綠了中華大地,
使萬物複蘇。東風也比喻革命的力量或氣勢,漢語有“東風壓倒西風”一說,因而中國人偏愛東風。而英國的東
風則是從歐洲大陸北部吹去的,象征寒冷,令人不愉快,所以英國人討厭東風。英國諺語裏就有這樣的內容:“
When the wind is in the east , it’s good for neither man nor beast . ”(東風吹寒風到,對人對畜都不好) 不過英國人
喜歡西風,溫暖的西風相當于我國從太平洋吹來的東風。浪漫主義詩人雪萊曾寫過一首脍炙人口的“西風頌”
(Ode to the West Wind) ,英國諺語中也有這方面的反映:“When the wind is in the west , the weather is at the
best . ”(風從西邊來,氣候最宜人。)
　　 (3) 不同文化的人生活習慣和思維方式都有很多不同,翻譯時必須作等值意義轉換,如英語民族的人不論
在鄉村還是在城市,見面時喜歡談天氣,說:“Lovely weather , isn’t it ?”之類的話。漢語譯成“妳好哇!”也未嘗
不可。同樣,在我國早有“民以食爲天”這一吃飯問題最大的思想,因而吃飯問題也就成了人們經常挂在口頭的
話題。人們見面時愛說“吃了嗎?”之類的話,在多數情況下只是一種招呼罷了,譯成英文只說“How are you ?”或
“Hi !”就行了。
　　 (4) 由于英漢兩種文化傳統和邏輯思維上的差異,英漢語用不同的順序來表達內容重點,英美人習慣于開
門見山,先說明重點,表明態度和觀點,然後再敘述事物的原因;而中國人總喜歡先擺明事情的來龍去脈,然後
再表明自己的態度和觀點。例如,“Many thanks for the dinner yesterday , which my wife and I enjoyed very
much. ”( 我和妻子對昨天的晚宴感到及其愉快,深表謝意。)

三、文化信息的處理方法和翻譯技巧

　　關于英漢互譯中的文化因素,在翻譯時應根據原文內容,采用適當的翻譯技巧,以求獲得理想的譯文。在
這裏,筆者將介紹以下幾種方法:

1. 直譯法:直譯不是一字對一字的死譯,而是按照字面翻譯,不做太多的引申和注釋。

例如,Easier said than done. 　說起來容易做起來難。
一條繩子拴著兩螞蚱,誰也跑不了! 　like two grasshoppers tied to one cord : neither can get away !
遠親不如近鄰。　A relative far off is less helpful than a neighbor.
采用直譯法一般可以既保持原文的內容和形式,又保持了原文的文化特色,既忠實于原文,又生動形象。

2. 套譯法:套譯法一般是在翻譯俗語或諺語時多采用的一種方法,即用一種語言的俗語或諺語來表達另
一種語言的俗語或諺語,例如:

有錢能使鬼推磨。　Money makes the mare go.
人多好辦事。　Many hands make light work.
Look before you leap. 　三思而後行。
turn a deaf ear 　置若罔聞。
有時翻譯典故和歇後語時也可以用套譯法,即原文和譯文采用各自不同的表達法來說明同一事物、傳達統
一精神,真可謂異曲同工、殊途同歸。例如:
What an Arcadia you live in ! 　妳們住的地方真可謂世外桃源啊!
Arcadia 是古希臘的一個高原地區,用以比喻田園詩譯和牧歌式的純樸生活,與我國晉代陶淵明筆下的桃
花源在意義上對應,不妨借用。
肉包子打狗,一去不複返。　A dog given a bone who doesn’t come back for more.

3. 意譯法:在翻譯某些帶有濃重民族色彩,如牽涉某個國家、民族或地方所特有的風俗習慣、人名、地名
時,可以采用意譯。例如:
不要班門弄斧。　Don’t show off in the presence of an expert .
八仙過海,各顯神通。　to show one’s true value
妳別狗咬呂洞賓,不識好人心。　Don’t snap and snarl at me when I am trying to do my best for you.
?but it’s as dark as Egypt outdoors. We might go tomorrow if there’s a moon.
??只是外頭黑漆漆的。明兒個要是有月亮,明兒個去也成。

4. 解釋法:解釋法是一種行之有效的翻譯方法,也是揭示源語文化內涵的重要途徑,它是指在譯文裏保留
原來的文化色彩,並加上簡要的解釋說明以突出其形象性。解釋法可以細分爲解釋性增補和解釋性替代兩種
類型。

(1) 解釋性增補是指當源語中詞語的內涵意義在譯語中出現詞彙空缺,其聯想意義也出現空白時,譯者必
須保留源語的詞語形象,而將其深層含義以解釋的形式翻譯出來,揭示出源語的文化特性或文化背景。如漢語
中特有的歇後語在譯成英語時,可以保留原語形象,再用解釋性增補以表現其喻意。
例如,擀面杖吹火———一竅不通
a rolling pin used as a bellows —no good at all
再如,He was only untutored strength , like a bull in a china shop.
他有力氣,可是沒有經過訓練,像一頭鑽進瓷器店裏的牛,一動就闖禍。
a bull in a china shop 是英語成語,如果直譯“像瓷器店裏的一頭牛”,中國讀者未必能很好地理解文字的內
在含義。倘若完全意譯,不提“瓷器店裏的牛”而直接譯成“魯莽的人”則全部擯棄了源文成語所表現得生動形
象。因此用解釋法翻譯既譯出源文,又進一步作了解釋,巧妙地逾越了這一文化背景差異的障礙。
加注腳也是解釋性增補的一種常見方法。
例如,Why carry coals to Newcastle ?何必多此一舉?
注:Newcastle 是英國的産煤中心,把煤運往那兒,當然是多此一舉,徒勞無益。
這裏,譯文加注是必要的,即使譯爲“運煤到紐卡索,多此一舉”也不夠,因爲許多讀者對紐卡索未必了解。

(2) 解釋性替代是指當詞語在源語和譯語中的內涵意義相同,但聯想意義不同時,不能按照字面翻譯,而
應該用解釋性替代的方法翻譯原文。

例如,The dispute about inheriting the estate formed an apple of discord.
關于遺産的爭執是他們失和之根。

而漢語中的諧音歇後語一般也用解釋性替代的方法來進行翻譯。例如,
外甥打燈籠—照舅(舊) 　Things will be back to what they were before.
綜上所述,翻譯的目的就是要讓譯文讀者獲得源文的信息。文化背景的差異是客觀存在的,我們無法回避,只有想方設法去克服它。爲達此目的,譯者應采取一切手段,尤其是解釋法,逾越語言障礙,使譯文既正確地體現源文的意思,又是地道的譯文語言。

美國當代翻譯理論家尤金·奈達曾這樣說過:對于真正成功的翻譯而言,熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要,因爲詞語只有在起作用的文化背景中才有意義。中國的譚載喜也說過:“語言是文化的組成部分,它受著文化的影響和制約。在翻譯過程中,譯者對某段文字理解的正確與否,在很大程度上取決于他對有關文化的了解。

對于譯者來說,沒有兩種文化的對比知識,就無從談起對語言文字的正確理解與表達。”而文化的差異與沖突是無處不在、無時不有的,它以最深刻和最微妙的方式影響著人們觀察事物的視角、概括事物的方式。因此,我們在進行翻譯的過程中必須考慮到文化差異的因素,選擇適當的翻譯方法,以獲得最佳譯文效果。

翻譯中的文化滲透

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