翻譯大師——嚴複
嚴複（1854－1921）初名體乾、傳初，改名宗光，字又陵，後又易名複，字幾道，晚號愈野老人，別號尊疑，又署天演哲學家。福建福州人。特賜文科進士出身，中國近代資産階級啓蒙思想家、翻譯家、教育家。1866年以第一名考入馬尾船政學堂，5年後以最佳成績畢業後上軍艦實習。1877年作爲首批海軍留學生入英國皇家海軍學院學習，在英國期間除學習海軍專業外，還精心研讀西方哲學、社會政治學著作，並到英國法庭考察審判過程，作中西異同比較。學成歸國後任福建船政學堂教習，翌年調任天津北洋水師學堂總教習，後升會辦、總辦。
甲午戰敗後嚴複感于時事彌艱，開始致力譯著，並在天津《直報》上連續發表《論世變之亟》《原強》、《辟韓》、《救亡抉論》等政論，斥責曆代帝王是“大盜竊國者”，力主變法圖強，以西方科學取代八股文章。 二十二年幫助張元濟在北京創辦通藝學堂，次年又與王修植、 夏曾佑等在天津創辦《國聞報》和《國聞彙編》。二十四年九月，又撰《上光緒皇帝萬言書》，極力倡導維新變法；同年，他翻譯的第一部西方資産階級學術名著《天演論》正式出版。至1909年，先後又譯出亞當斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、 約翰．穆勒的《群己權界論》、《穆勒名學》、甄克斯的《社會通诠》、 孟德斯鸠的《法意》和耶方斯的《名學淺說》等西方名著，達160多萬字。
他是近代中國系統翻譯介紹西方資産階級學術思想的第一人。通過翻譯《天演論》，將科學進化論帶到中國，並便之超越達爾文生物進化論的範疇而具有了世界觀的意義。又通過翻譯《穆勒名學》和《名學淺說》，將邏輯歸納法和演繹法介紹到中國，其中對培根的經驗歸納法尤爲重視， 並猛烈抨擊六、王學派主觀唯心主義的“心成之說”。因此，嚴複是將中國哲學建立在近代科學基礎之上、使中國近代哲學真正擺脫古代“經學”形式的劃時代人物。除譯著外，他還傾心于教育事業。光緒二十八年（1902）受聘爲京師大學堂編譯局總辦；三十一年慘與創辦複旦公學，並于次年一度任校長；三十二年赴任安徽省師範學堂監督；1912年又任京師大學堂總監督，兼文科學長。
他在《與外交報主人論教育書》（1902）中，提出一個比較詳細的學校教育制度藍圖，並對各級學校教學內容和教學方法提出自己的主張和要求，爲中國資産階級新式教育作出貢獻。但辛亥革命後，嚴複思想日趨保守。1912年袁世凱任臨時大總統時他于翌年被委爲總統府外交法律顧問，同年慘與發起孔教會，極力主張尊孔讀經。1914年5月任慘政院慘政及憲法起草委員，並任海軍部一等慘謀官。1915年列名于擁護袁世凱複辟帝制的籌安會，爲該會理事。1918年回到福州養病。“五四”時期又反對學生運動。晚年他主要靠譯書爲生。1921年10月27日卒于故裏。他的著述有《嚴幾道文集》、《愈懋堂詩集》及《嚴譯名著叢刊》等。
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